只念经不学习和只学习不调心 || 都不是正确修行

我们很多佛教徒，大多也是诵个经、手上拿着念珠，但是真正的法是心要调顺或心有所改变。对这些不重视，天天只是做些功课、念咒、拜佛、绕塔，就认为完成了做为佛教徒的目的。

这在我们藏人圈非常普遍，但这是错误的。

我一再劝大家要学经论，因学经论的人才有机会认得法的内涵，透过法的教授，引导转变我们的内心，这才是我们念诵、拜忏、读经、研习经典的目的。

如有人依着上师教言，矛尖转向内心，他将会得到修行上真正的进步。反之，未将矛尖转向内，只是辩经、争论，嘴巴或许会变得很锋利，但是内心未调顺，也还是不如法，就像藏人俚语所说「不要与竹子碰面，不要与格西争论」，心未调伏，即使成为辩才无碍的格西也没有用。

如果临死时，利嘴有好处，那倒还可以，但是没有一点利益啊！无论如何，不把矛尖向内的话，很难在修行上有进展。所以，心调伏很重要。

宗喀巴大师在晚年的讲说中，常常提到只争论是一点好处都没有，要调心。贾曹杰的《心要庄严疏》也有同样的叮嘱。所以学习经论，要趋向调心及修地道上才有意义。学习时，以生起地道功德为目标而研究经论，是很重要的。

又，世尊所说的佛法是可观察，但是不要混淆，以自己的偏见来看。如以自己的不相信为理由来看佛法，这样的研讨，反而会造成邪慧，非常危险。一般来说，我们多数不会有这种危险，因为我们都会念上师瑜伽相应法，向文殊菩萨及宗喀巴大师祈求加持，加持而得的智慧，自然不会成为邪慧。

相对全不研讨经论，一昧只凭他说，也是无益。应该先了解佛法的差异，对佛陀生起胜解信；有了胜解信，才会肯定「唯依靠佛法方能得到灭烦恼的解脱」，而进一步学习。

《缘起赞》说：「达圣教理，于大师信忍常充满。」《善传记》说：「唯有法教是欲解脱者之津梁。」其中，认识「唯有法教是欲解脱者之津梁」有特别的意义。

对属于隐密法之四谛、解脱，透过多方观察，也就是对世尊的教言用正理来观察，当确认它是无矛盾、具足正理，没有违背世间名言时，我们对此教法，必然会生起「其是欲解脱者唯一之津梁」的确信。

因此，我们应在自己能研究的范围，对佛法做透彻的研究，确认其理全不相违；在此基础下，才对此人做取舍。我们确认对此人所讲说的前后内容不相违，认识到此人是不欺诳的，因此，相信此人所说的其余部分。

色拉寺

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